这些美丽的拉萨寺庙你都去过吗？

提到拉萨的寺庙，大家都知道大昭寺、色拉寺、哲蚌寺等耳熟能详的藏传佛教寺庙，这些寺庙已经是到西藏必游的“旅游景点”了。跟这些知名寺庙比起来，还有很多在藏族心目中非常殊胜的寺庙，这些寺庙不在闹市，大部分都隐于山谷，悬于峭壁，甚至藏于云间。图为甘丹寺。

甘丹寺是格鲁派祖庭，格鲁派六大寺庙之一，宗教地位最殊胜，朝圣者众多，但由于远离市区的达孜县境内，游客却很少，这也使甘丹寺少了些世俗的打扰。

是不丹的虎穴寺?不是，这是拉萨的扎叶巴寺。扎叶巴寺是宁玛派寺院，西藏四大隐修地之一，坐落于达孜县境内的山谷中。距今已有1500年历史，是吐蕃赞普松赞干布为其爱妃赤尊公主所建的修行神庙之一，后来几经扩建，形成了紧紧嵌于崖缝壁间的扎叶巴寺。最大的特色是以洞立寺，洞寺合一。

扎叶巴寺迎接清晨的第一束光。

普鲁岩寺，坐落在布达拉宫所在的红山对面的药王山山腰上，距布达拉宫仅仅百米，却由于布达拉宫的光辉而被人忽略。

鲁普岩寺是法王松赞干布所建，传说殿内供奉主尊释迦牟尼及其弟子佛像为天然生成，后由尼泊尔工匠刻成浮雕。王子共日共赞即诞生在扎拉扎西无量宫——尼泊尔赤尊公主所建的九层宫殿里。法王松赞干布父子三人曾在此居住，距今约1300年历史。图为鲁普岩寺的燃灯室。

鲁普岩寺的廊道。

帕邦喀寺，寺庙规模非常小，远远望去不过是大石头上面修建的房子而已，然而它是藏族人心中非常重要的寺庙之一，主要是因为藏文创始者吞弥·桑布扎留下的一句刻在石头上的六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”。

寺庙具有1300多年的历史。始建于公元七世纪松赞干布时期，起先是宫殿，在藏王赤松德赞时期成为寺院后相继被噶当派、萨迦派、格鲁派掌管，今天归属于色拉寺。图为“珠巴次西”转山节朝圣的人们。

帕邦喀寺后山上的修行者。

格日比丘尼寺，格日”一词有个美妙的释义：“空行母舞场”。位于娘热沟深处峡谷中，山高路险，除了拉萨人没有几个人能够找到这里，是一个修行的好地方。

厨房内取暖的小猫。

扎西曲林寺，扎西曲林意为“吉祥佛法之地”，在寺庙围墙可以俯瞰帕邦喀寺，山脚下就是帕邦喀天葬台。寺庙隶属于色拉寺。图为阿旺喇嘛迎接我的到来。

阿旺喇嘛给我讲了他弟弟的故事后陷入了沉思。

达典寺，是一座比丘尼庙。达典意为“启示的迹象”，据说第一世帕邦喀活佛在此山寻觅隐居地时，遇上一只乌鸦对他开口说话，这与“启口说话佛”同样，是一种神示，于是便有了以此命名的寺庙——这是色拉山上常见的命名方式。达典以高处的一眼圣泉出名，平日里这里几乎没有朝圣者来访，只有每年的“珠巴次西”转山节时大批朝圣者排成长队来到这里只求得以沾濡圣泉。山洞即是达典寺的主体，在山下几乎找不到。

比丘尼每日都在这狭窄的空间内修习佛法。

达典寺的山脚下还有一座比丘尼寺庙，位于神泉下游，这就是曲桑日追，属于格鲁派寺庙，寺庙后面的巨石上绘有大量宗喀巴大师等佛像。鸟瞰曲桑日追寺，左上是扎西曲林寺，达典寺藏于中间阴影中。

巨石上绘制的宗喀巴大师等佛像。

寺庙内到处充满生活的气息。

色拉寺与色拉乌孜。

色拉乌孜寺，色拉乌孜意为“色拉的顶峰”，也证明此是色拉山最高的庙。由色拉寺抬头即见色拉山的山腰上显眼的黄色墙体，爬上去却要至少一个小时。此庙曾是宗喀巴大师的隐修地，如今大部分建筑已经荒废，相比那些比丘尼寺这里显得比较冷清。

朝圣者的供养。

拉卡察寺与吉仓日追，拉卡察与吉仓一上一下，拉卡察意为“用角开辟的岩洞”，传说宗喀巴为逃避明成祖派来的迎请使者，隐居在此处西面的峭壁中，阎罗护法神用角给修行洞磨出了门，得以拜见大师。吉仓意为“石窟”，宗喀巴也曾在此居住过。图为拉卡察。

遥望拉萨河谷。

普布觉寺，普布觉的意思是“金刚橛顶上”，相传印度祖师达洽的金刚橛飞来西藏就降落在这个小山包上，后来遂称此山包为“普布觉”。佛教徒极为珍视这个神秘宝物金刚橛，把它供在色拉寺中。这是色拉山上修复得最好的庙之一。这也是“珠巴次西”转山的最后一座寺庙。

阶梯状的黄色碉楼是寺庙的主体建筑。

乃琼寺，藏语中“乃”即“地方”意思，而“琼”是“小”的意思，乃琼寺意思就是哲蚌寺下的一个“小地方”，一个小的不需要人们注意。但这乃琼寺却是历史上西藏著名的佛教高等学府，每年考中格西学位的喇嘛多出于此。图为乃琼寺回廊。

乃琼寺建于村居之间，仅仅是个小小的四方院落，院门东开。乃琼寺大殿及回廊的壁画色彩浓重辉煌，保存完好，内容几乎都跟护法和降魔，地狱与苦难相关，是非常值得一看的寺庙，如果去了哲蚌寺而忽略了乃琼寺，是行程的重大损失。图为乃琼寺的壁画。